编者按：
5月27日，《中国社会科学报》整版报道山东社科论坛2026——齐鲁文化与构建中国哲学社会科学自主知识体系研讨会部分专家观点。会议由山东省社科联主办，山东师范大学承办，来自北京大学、清华大学、中国人民大学等单位的近百名专家学者，聚焦“‘两个结合’与中国哲学社会科学自主知识体系构建”“齐鲁文化与中华文明传承创新研究”“中华文明主体性与中国自主知识体系建设”等主题开展深入研讨。现转载全文，以飨读者。
为深入贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想，加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，4月18日，由山东省社会科学界联合会主办、山东师范大学承办的山东社科论坛2026——齐鲁文化与构建中国哲学社会科学自主知识体系专题研讨会在济南举办，来自北京大学、清华大学、中国人民大学、中共中央党校（国家行政学院）等单位的百余位专家学者围绕齐鲁文化与构建中国哲学社会科学自主知识体系这一主题展开深入交流研讨。
此次研讨会立足齐鲁文化深厚底蕴，紧扣构建中国哲学社会科学自主知识体系的时代命题，搭建了跨学科、跨领域的高水平学术交流平台，为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，助力中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系建设提供了有益探索。
不断丰富原理性理论研究阐释成果
◇孙来斌（北京大学马克思主义学院党委书记）
随着实践进程的深化，党的理论创新成果会越来越丰富。马克思主义理论研究和建设工程要重点研究阐释我们党提出的新理念新论断中的原理性理论成果，把握其相互的内在联系。这一重要论述为我们研究阐释原理性理论成果提供了基本遵循。把中国经验上升为中国理论，进而把中国理论上升到一般原理的高度，是推进党的创新理论体系化学理化研究阐释的必然要求、必由之路。
认识习近平文化思想的原理性贡献，需要把握相关重要前提。就科学知识体系而言，原理具有普遍性、基础性、稳定性、层级性等特征。从马克思主义发展史、马克思主义认识论来看，社会主义文化建设的过程展开、本质显露以及人们对规律的认识都有一个过程，因而，马克思主义文化理论的原理性发展是可能且必需的。习近平文化思想坚持创造性运用马克思主义基本原理，对新时代面临的重大文化课题作出深刻回答，提出并阐发党的文化领导权原理、文化主体性原理、“两个结合”原理、共同价值原理、文明交流互鉴原理等，标志着中国共产党对社会主义文化建设规律认识的新高度，对马克思主义文化理论作出了重要的原理性贡献。
突出的问题导向、科学的理论思维、深厚的人民情怀、守正创新的理论品格，彰显了习近平文化思想的鲜明特质，是我们认识习近平文化思想原理性贡献的重要切入点。
提炼标识性概念应坚持的基本原则
◇包心鉴（中国政治学会学术委员会副主任、山东大学特聘教授）
哲学社会科学发展史表明，任何一门具有自主性的知识体系或理论体系，都是由一系列原创性、标识性概念构成的。提炼原创性、标识性概念应当坚持四个基本原则。一是价值引领原则。必须以马克思主义根本立场和基本原理为根本指导，特别是以习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含的一系列原创性、标识性概念为核心引领，深刻体现自主知识体系的人民性方向和时代性特色。二是实践指向原则。必须坚持从当代中国社会变革实践出发，以解决前进道路上的重大问题为根本导向，把解释实践、解决问题、指导引领社会发展，贯穿于各学科自主知识体系构建的全过程。三是大众普及原则。要密切适应人民群众的精神文化需求，牢牢把握用理论说服群众、掌握群众的根本要求，在提炼和阐释人民大众喜闻乐见、具有中国特色和中国风格的知识概念上下功夫。四是国际传播原则。要把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华相结合，做好创造性转化与创新性发展这篇大文章，深刻体现中华文明底蕴。同时要适应世界文明进步的大趋势，研究人类知识进步的前沿问题，打造易于为国际社会理解和接受的新概念、新表达，引领时代潮流和人类学术创新。唯有坚持这四个原则，才能真正提炼出具有原创性、标识性的核心概念，为构建中国特色哲学社会科学自主知识体系奠定坚实的理论根基。
审慎思考知识体系的内涵与边界
◇商志晓（山东师范大学原党委书记）
当前，构建中国哲学社会科学自主知识体系是中国特色哲学社会科学建设的核心任务与基础工程。在这一进程中，有几个关键的理论问题需要深入辨析。
首先，不能将构建中国哲学社会科学自主知识体系与构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系乃至发展繁荣哲学社会科学本身简单等同。如果说学科体系、学术体系、话语体系的构建更多是方向性指引，那么，自主知识体系的构建则进展到指向性更明晰、操作性更精准的任务落实层面，是战略规划向现实路径的深度延伸。其次，要强调中国自主。唯有构建起中国自主的知识体系，哲学社会科学才具备走出国门、与世界深度对话交流的能力，让中国认知、中国思维、中国智慧在更广阔的舞台上展现魅力。再次，需要审慎思考知识与知识体系的内涵边界。知识是对客观存在的事实与过程的反映，是对事物内在本质与基本规律的解释。不能将知识的内涵无限上推至包含价值观、思维、方法论等的更高层面。最后，必须正确理解自主与开放之间的辩证统一关系。构建中国哲学社会科学自主知识体系的核心在于实现知识的自主性，即在知识的定义权、阐释权、评价权上掌握主动性。但自主性不等于排他性，必须以开放姿态吸收人类文明优秀成果，借鉴外来知识并进行本土化转化，形成符合自身需要的知识形态。
稷下之学与儒学创新体系的构建
◇王志民（山东省政协原副主席、山东师范大学特聘资深教授）
战国时代的诸子百家争鸣，是中国文化史上影响深远的重大事件。诸子争鸣的学术文化中心产生于齐都临淄存世150余年的稷下学宫。诸子争鸣的兴起与高涨、百家思想的交流与融合、百家争鸣时代的发展与终结，都与稷下的发展历史相联系。百家争鸣对中国思想文化的影响与贡献，也是奠基于稷下学宫的。稷下诸子争鸣对中国文化的最大贡献之一，是对先秦儒学博大精深的体系构建产生了巨大影响。在稷下丰厚的文化滋养下，历经孟子、荀子二人的努力，到战国末期儒学呈现出一种集大成式的思想文化样态。
以文化发展的眼光来看，稷下学宫对儒学集大成的深刻影响表明，多元思想的汇聚与交流可以促进思想的创新与发展，为文明进步提供动力。这对后世中国的思想文化发展产生了深远影响，成为中华文明多元融合发展的范例，为中国哲学社会科学自主知识体系构建提供了历史借鉴。第一，要有坚实的传统文化根底与高度的文化自信。第二，自主知识体系构建重在创新，而只有在百家争鸣的多元环境中吸收多元文化，融合先进文化，才能构建创新性体系。第三，必须有为现实服务的立足点，从实际出发。第四，自主知识体系构建要面向未来。孟子、荀子对儒学体系的发展，都是以面向未来实现中华“大一统”为立足点。只有面向未来，才具有强大生命力，才具有深远历史影响。
从齐鲁文化、稷下学宫中挖掘标识性概念
◇白奚（首都师范大学资深教授）
齐鲁文化是中华文明的重要组成部分，齐文化与鲁文化各有所长、互为补充，共同塑造了中华文明的精神底色。稷下学宫多元共生、交流互鉴的学术生态，为当代中国哲学社会科学自主知识体系构建提供了借鉴，对打造具有中国特色、中国风格、中国气派的学术体系具有重要启示意义。稷下诸子以政治、社会和道德为核心关切，提出了大量思想、理论、命题和概念，贡献了中国传统学术知识体系的主体内容，其中许多具有超越时代与国界的价值。“为政以德”“依法治国”“以民为本”“自然无为”“民贵君轻”“天人合一”“和而不同”“舍生取义”“自强不息”“厚德载物”等，均为先秦传世典籍原有；“兼相爱，交相利”“和为贵”等亦具有深远影响。这些标识性概念构成中国传统文化的深层结构，是中国人特有的思维模式的语言结晶，涵盖了政治、伦理、哲学、社会治理诸领域。今天，我们强调构建中国哲学社会科学自主知识体系，离不开这些优秀的思想文化资源。我们不仅要继承这些传统命题，更要在当代语境中给予新的阐释与发扬。齐鲁文化的互补融合、稷下学宫的制度创新、标识性概念的语言凝练，三者共同构成中华传统学术自主知识体系生成的历史逻辑，为构建中国哲学社会科学自主知识体系提供了深厚的根基与丰厚的思想资源。
中国式现代化话语的生成逻辑
◇邱耕田（中共中央党校（国家行政学院）教授）
中国式现代化话语是一个庞大的现代化话语系统。中国式现代化话语体系的核心概念或基础性概念，需要形成与核心概念相呼应的学术话语、政治话语、公众话语以及实践话语等，才能进行思维、表达和交流，进而形成现代化话语的体系逻辑。
从现代化话语体系构建的动因看，时代主题的变化和党的中心任务的确立，是中国式现代化话语构建的深厚历史背景；实现富起来和强起来的时代任务，是构建中国式现代化话语的最大需要；关于现代化的理论观念，是中国改革开放以来主导型的理论观念，为中国式现代化话语的形成提供了重要的理论素材。从理论角度看，构建及研究中国式现代化话语体系，能使我们通过话语对现代化，特别是对中国式现代化这一现象获得深刻的认识。从现实角度看，构建并研究现代化话语体系，有利于形成关于中国式现代化的共识和共同的行动；有利于增强中国式现代化话语权，从而打破西方一元化的现代化话语垄断地位；有利于在中外现代化交流互鉴中扩大党的现代化话语的影响力。最后，构建中国式现代化话语体系，能产生和世界对话并塑造中国形象、讲好中国故事的积极作用。
为构建人类文明新形态贡献中国智慧
◇臧峰宇（中国人民大学哲学院院长）
构建中国自主知识体系需立足“两个结合”，回应时代之问，以中华优秀传统文化为根基，以中国式现代化实践为支撑，打造兼具中国特色与世界意义的学术体系，为构建人类文明新形态贡献中国智慧。中华优秀传统文化是我们构建中国自主知识体系的独特优势和深厚底蕴，要将中国知识表达为国际社会普遍认同的学术话语。在文明交流互鉴中把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，使经过创造性转化、创新性发展的中华优秀传统文化反映人类文明新形态，筑牢强国建设、民族复兴的文化根基，是让世界更好理解中国的必要举措。以实现创造性转化、创新性发展的中华优秀传统文化为基础，构建中国哲学自主知识体系，要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深刻反映中国式现代化的实践探索，体现在世界历史的精神高地上创造人类文明新形态的文化自觉。
在这个需要思想而且一定能够产生思想的时代，有生命力的哲学研究不能停留于解释世界，而必然要以思想对象化的方式参与到改变世界的活动中，并反思这种活动本身，从而形成一种总体性知识，形成一种把握社会发展走势的历史观，为有原则高度的实践提供思想支撑。
中国式现代化的学术表达
◇邹广文（清华大学马克思主义学院教授）
中国式现代化是当代中国自主知识体系构建中兼具原创性、标志性和体系性的核心概念。这一概念是理解中国发展道路、理论创新与文明形态的总开关。从实践维度看，中国式现代化是对中国发展道路的高度概括。现代化是人类从传统社会走向未来社会不可逾越的发展阶段，而中国走出了一条独具特色的现代化道路。这一实践标志表明，在民族传统中同样可以走出成功的现代化道路。从理论维度看，中国式现代化是中国思想理论体系的标志性概念。围绕中国式现代化这一主题，可以串联起“第二个结合”、文化主体性、人类文明新形态等一系列重要的理论命题，在构建中国自主知识体系的过程中，中国式现代化是核心抓手，各个学科协同发力共同推进自主知识体系的构建。从文明维度看，中国式现代化指向一种新型文明形态的凝练。任何社会发展的最终积淀，都落实于文明形态层面。中国式现代化不仅是实践道路和理论体系的表达，更是中华文明在当代发展中的形态呈现。中国式现代化既未脱离人类文明的共同成果，又在实践中生成了具有中国特色的文明形态。中国式现代化作为一个兼具原创性、辨识度与体系性的标志性概念，其学术表达可以从实践、理论、文明三个维度加以把握。这一概念既是中国发展道路的实践标志，也是中国理论体系的思想标志，更是中华文明当代演进的标志。
（来源：山东省社科联）
